世说新语逐篇读之德行第一：李膺师友
原文： 
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。” 
 
主题： 
李膺是一个才识非凡，却也性格高傲，不善人情世故的人。在他的一生，很少与人应酬，所结交的朋友屈指可数，全都是经过精挑细选的。（注释一） 
荀淑字季和，颖川颖阴人，是东汉末年著名的高雅之士。在年龄上，荀淑是李膺的长辈，但在才学品性上，他与李膺乃是志同道合、亦师亦友的忘年之交。（注释二） 
荀淑是荀子第十一世孙，一生没有什么惊天动地的作为。他博学多才却并不拘泥于纬学，所以许多迂腐的书呆子都认为他并不是一个真正的儒者，但他的乡里却都知道荀淑的知人善任。（注释三） 
荀淑的端正不阿也是出了名的。建和元年（公元147年），年仅15岁的汉孝桓皇帝继位，他的母亲梁太后于是“理所当然”的实行了“垂帘听政”。是年一连出现了几次异象，首先是正月里发生了日食，然后四月京师又发生了地震（注释四）。按照当时一般的看法，这种异象都是上天对人间统治不满的征兆，于是光禄勋杜乔、少府房植都推荐荀淑来为朝廷出谋划策。荀淑一上朝堂，就对当时外戚专权的时弊提出了尖锐的批评，结果得罪了外戚的首领大将军梁冀，把他远远地派到朗陵给当地的候爷当了个丞相。（注释五）荀淑虽然被大材小用，但是在朗陵任上却依然兢兢业业，被当时的人称为“神君”。（注释六） 
建和三年（公元149年），六十七岁的荀淑过世了。时任尚书的李膺对这位长辈的过世悲痛不已，上书告诉皇帝自己的老师死了。（注释七） 
钟皓字季明，颖川长社人，也是东汉末年名动儒林的贤良之士。他一直与荀淑齐名，同样为李膺所钦佩折服，奉为学识人品的师范。 
钟皓系出名门，从小就以诚恳忠厚而著称。成年之后多次为朝廷器重，屡次招募他到朝中为官。钟皓或者当几天官就走人，或者干脆就不听招纳。什么功曹、林虑长、博士乃至廷尉这些大官都不能上他的心。钟皓精通刑律又善于诗赋，他不就公职，喜欢一个人隐秘山林，教千余弟子，自得其乐。（注释八） 
说起来，钟皓还是李膺的亲戚。他的兄长娶了李膺的姑姑为妻，他的侄子钟瑾又是李膺的妹夫，这亲上加亲的联姻也使得钟李两家有了更多旨趣相投的可能。（注释九） 
李膺评价荀淑、钟皓二人，一个是见识高远几无人可比，一个是德行操守皆可为天下师范。通过与荀淑、钟皓二人的交往，也可以看出李膺所推崇的为人处事的准则，不仅要在学术上拥有一定的成就学者，更应该是一个品德高妙为人端正的贤人。套一句大俗话，所谓“德艺双馨”是也。 
由此想到后世常与李膺并称的一个人，郭泰郭林宗。郭泰早年就以其卓越的品性与才学而闻名，但使其真正闻名天下的还是他与李膺的一段友谊。 
郭泰学成以后曾游历于天下，到洛阳游学拜访当时众望所归的李膺。时任河南尹的李膺深深赞叹郭泰的丰富才学与远大志向，与他结交为知己，郭泰也借着李膺的赞誉而名动京师。后来郭泰自洛阳返乡，附近的儒者名士数千人齐聚河边为他送行，郭泰却独与李膺同舟共渡洛川。这两位潇洒男儿共泛一叶扁舟于缥缈烟波上的场景，一时成为佳话，那些送行的人们远远望去，还真以为是神仙泛舟河上呢。（注释十） 
后世就以这“李郭同舟”的典故来表示与知己好友的同游，但更多的则是用来尊称自己敬仰、怀念的人。清人左宗植有诗云“飘然李郭舟，那顾望者羡” （注释十一）；李太白又云“洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙” （注释十二）；刘禹锡尝云“无因接元礼，共载比神仙” （注释十三）。如此引用众多，不胜枚举。 
 
另注： 
1、“荀君清识难尚，锺君至德可师。” 
《论语·里仁》曰：“好仁者无以尚之。”尚者，加也。 
又据范晔《后汉书》载，李膺对当时颖川名士的点评仅限荀淑、钟皓两人。（注释十四）《资治通鉴》也从其说法，只罗列了对上述两人的评价。（注释十五） 
而《三国志》则引《先贤行状》更增加了苍梧太守颖川定陵人陈穉叔。（注释十六）《世说新语校笺》同样引《海内先贤传》增加了陈穉叔这个人（注释十七）。但陈穉叔究竟何许人也，吾遍索典籍，仍不得而知，且盼有知者点播一二。 
2、颍川长社钟姓 
中国人有个传统，在品论一个人的优劣时，总是喜欢把他的祖宗搬出来。优的，就用祖宗的盛名来愈发推崇其显赫出生，从而证明其一脉相承的正统。劣的，则也以其祖上的诸种劣行刻画他的行径，仿佛只是对前人的龌龊做了一番发挥而已。 
上文中所提荀淑，后汉书特意提及其为荀子第十一世孙，便是为了证明其儒家的正统。而钟皓所出的颍川长社钟姓，其实也颇有渊源。 
钟姓出自子氏，是春秋晋人伯宗的后裔。伯宗的儿子州犁在楚国当官后，被封于钟离这个地方，因此也以钟离为姓。其后人钟离眜是楚汉时项羽的大将，他生有两个儿子，长子名发，住在九江，仍然以钟离为姓；次子名接，住在颍川长社，改姓为钟，这也就是颍川长社钟姓的起源。（注释十八） 
 
注释： 
注释一：司马彪《续汉书·卷五·党锢传》曰：“李膺性简亢，无所交接”。 
注释二：司马彪《续汉书·卷四·荀淑传》曰：“淑有高才，王畅、李膺皆以为师。”张璠《后汉纪·献帝纪·初平元年》曰：“淑博学有高行，与李固、李膺同志友善。” 
注释三：范晔《后汉书·列传第五十二·荀淑传》曰：“荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。 
注释四：《资治通鉴·汉纪四十五》曰：“春，正月，辛亥朔，日有食之……夏，四月，庚寅，京师地震。” 
注释五：范晔《后汉书·列传第五十二·荀淑传》曰：“及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。” 张璠《后汉纪·献帝纪·初平元年》曰：“以贤良方正徵，对策讥切梁氏，出补朗陵候相，卒官。” 
注释六：范晔《后汉书·列传第五十二·荀淑传》曰：“莅事明理，称为神君。” 
注释七：范晔《后汉书·列传第五十二·荀淑传》曰：“年六十七，建和三年卒，李膺时为尚书，自表师丧。” 
注释八：范晔《后汉书·列传第五十二·荀淑传》曰：“钟皓字季明，颍川长社人也。为郡著姓，世善刑律。皓少以笃行称，公府连辟，为二兄未仕，避隐密山，以诗律教授门徒千余人。”又曰：“前后九辟公府，征为廷尉正、博士、林虑长，皆不就。” 
注释九：《资治通鉴·汉纪四十五》曰：“皓兄子瑾母，膺之姑也……膺祖太尉修常言：‘瑾似我家性，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’复以膺妹妻之。” 
注释十：范晔《后汉书·列传第五十八·郭泰传》曰：“（郭泰）乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。” 
注释十一：《晚晴簃诗汇》载左宗植《初至新化赠张蓉裳学博》云 
注释十二：《全唐诗·李白·陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》云 
注释十三：《全唐诗·刘禹锡·和东川王相公新涨驿池八韵》云 
注释十四：范晔《后汉书·列传第五十二·钟皓传》曰：“时皓及荀淑并为士大夫所归慕。李膺常叹曰：‘荀君清识难尚，钟君至德可师。’” 
注释十五：《资治通鉴·汉纪四十五》曰：“钟皓素与荀淑齐名，李膺常叹曰：‘荀君清识难尚，钟君至德可师。’” 
注释十六：《三国志·魏书·十三卷·钟繇传》曰：“时郡中先辈为海内所归者，苍梧太守定陵陈稚叔、故黎阳令颍阴荀淑及皓。少府李膺常宗此三人，曰：‘荀君清识难尚，陈、钟至德可师。’”“稚”，通“穉”。 
注释十七：徐震堮《世说新语校笺·德行第一》引《海内先贤传》曰：“颖川先辈为海内所师者，定陵陈穉叔、颖阴荀淑、长社钟皓。少府李膺宗此三君，常言：‘荀君清识难尚，陈、钟至德可师。’” 
注释十八：《新唐书·表第十五上·宰相世系五十》曰：“钟氏出自子姓，与宗氏皆晋伯宗之从也。伯宗子州犁仕楚，食采于钟离，因以为姓。楚汉时有钟离眜，为项羽将，有二子：长曰发，居九江，仍故姓；次曰接，居颍川长社，为钟氏。”
- posted by JaneAthos @ 1/29/2005 04:49:00 PM