世说新语逐篇读之德行第一：陈蕃礼高士
原文：  
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 
 
主题： 
陈蕃字仲举，汝南平舆人，因为忠正谏言得罪了朝廷权贵，由尚书贬为豫章太守。陈蕃的性格一向方正严峻，几乎不接待什么宾客 （注释一）。在豫章任内陈蕃不幸丧妻，乡里乡亲都去祭拜，但许子将不去，因为他深知陈蕃为人处世的原则，太多人前往吊唁反而会令陈蕃不悦（注释二） 。 
不过陈蕃对徐穉倒是青眼有加。徐穉字孺子，豫章南昌人，是当时豫章一带很有声望的名士（注释三） 。陈蕃刚到豫章还没来得及上衙门，就马上询问徐穉的住所，打算去看望他。主簿劝陈蕃还是先去衙门歇息歇息，陈蕃却搬出“武王式商容之闾”的典故来表示他拜见贤良之士的急切之心。 
陈蕃在豫章的时候，常常接待徐穉的到访，而且还以一种很特殊的方式表达了他对这位豫章名士的钦仰。 
陈蕃在家中为徐穉特别准备了一张睡榻，除了徐穉谁也不可以用。这睡榻平时高高悬挂起来，只有到了徐穉登门拜访，才取下来供他休息，礼贤之情溢于言表（注释四）。  
其实在徐穉之前，陈蕃已经把这套礼贤的功夫用在了另外一位名士的身上，那人就是周璆 （注释五）。 陈蕃在当豫章太守之前，曾做过乐安太守。当时郡内有一个名士叫周璆，颇有美名，但是前后几任太守想与他结交都被拒绝了。陈蕃为周璆准备了一张专用的卧榻，平时高悬在墙上，周璆来了才取下来 （注释六）。 几番下来两人相谈甚欢不说，更是称兄道弟，互相以字而不是名来称呼。 
陈蕃礼遇名士的独特风格于是传为佳话，为后世文人骚客所津津乐道。李白“高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼” （注释七） 、杜甫“还将徐儒榻，处处待高人”（注释八） 、韦应物“方辞郡斋榻，为酌离亭樽”（注释九） 指的就是这段轶事。 
后人对待贤明的人效仿陈蕃悬榻的也不在少数。比如唐人王庭凑，他对待骆山人如若师长，特地为其修建了一座亭子。在亭子里，王庭凑效仿陈蕃的样子为骆山人专门准备了一张床榻供他休息，而人一离开就将床榻悬挂起来 （注释十）。  
 
另注： 
1、“言为士则，行为世范” 
邓艾十二岁时，随母亲到颍川郡，读到蔡邕为已故太丘长陈寔碑文中的两句：“文为世范，行为士则”，欣然向慕，于是自己命名为邓范，字士则。后来，因为宗族中有与他名字相同的人，才改为邓艾这个名字（注释十一）。  
2、“登车揽辔，有澄清天下之志” 
范滂字孟博，汝南征羌人，曾被指派为清诏使处理冀州一带饥荒与匪患的事务。范滂受命后“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”。到了冀州，那些贪官墨吏知道范滂为人正直不阿，没等他举劾都乖乖地辞职了（注释十二）。 范滂的这段轶事成为后世“揽辔澄清”这一成语的出处。 
这范滂后来当了光禄勋主事，与当时做光禄勋卿的陈蕃还有一段掌故。 
范滂在担任光禄勋主事后，一次去拜谒陈蕃。出于敬意，范滂特地手持笏板前往，没想到陈蕃竟然坦然接受了范滂越制的行为，始终没有要求范滂把笏板放下。范滂心中甚是气愤，于是把笏板扔在地上弃官而去（注释十三）。  
范滂的气愤而弃官是有一定理由的。按照《汉仪》和《汉旧仪》的规定，在东汉，朝廷里的大小官员遇到太尉、司徒和司空这三公时要行拜礼。而尚书台丞、郎这一级的官员在拜谒以尚书令、尚书仆射和六曹尚书构成的八座官员时，则要手持笏板而揖（注释十四）。 陈蕃当时担任的是光禄勋卿，虽在九卿之列，却不是三公或者八座。下属与他见面本没有持笏板而揖的礼制，范滂这么做其实就是为了显示自己对领导的尊敬，假客气而已。岂料到陈蕃竟然会毫不避讳欣然接受了这越制的礼节，才把心高气傲的范滂气地扔了笏板辞官回家了。 
郭泰知道这件事情后责备陈蕃太傻，说范滂已经尽了下属应尽的礼节，陈蕃却会因为范滂的辞官给人落下话柄（注释十五）。  
陈蕃可以给予在野的名士悬榻的待遇，对待同样是名士的下属却也放不下长官的架子。倘若徐穉、周璆也变成陈蕃的属下，是不是有朝一日也会被他气的辞官而去呢？话又说回来，从汉末开始的所谓名士，无论其是官是民，臭脾气都是一样的倔。 
 
3、“武王式商容之闾” 
商容是殷商的一位贤人，曾经做过纣的乐官。因为几次想感化纣都没有成功，被商纣所贬退 （注释十六）。 周武王消灭殷商之后，想请他出山做官，却被商容拒绝了。据说，商容是老子的老师，老子一家都十分尊重他。在《封神演义》里更是把商容演义成了一个死节之臣，以丞相身份力谏纣而不从，最后撞死在九间殿上。 
周武王灭了商纣之后，为了安抚天下的百姓一反商纣的做法办了几件重要的事情。首先，他释放了被商纣贬为奴隶的箕子，然后又祭拜了比干的坟墓。在经过名士商容的里门时，周武王更是做出一种姿态，他俯身于车上横木，向商容表示了帝王的敬意（注释十七）。  
武王礼遇商容的故事于是成了典故“武王式商容之闾”的出处，“封墓式闾”也成了帝王礼贤的典范 （注释十八）。 崔湜“式闾明主睿，荣族圣嫔心” （注释十九） ，李商隐“式闾真道在，拥篲信谦光” （注释二十）都做了引用。 
回到陈蕃，看他与主簿的对话就能感觉当时的政治氛围相对来说还是比较宽松的。陈蕃为了说明自己礼贤下士的作风，竟然搬出“武王式商容闾”的典故，这分明是自比周武王，而把当朝天子比作商纣吗！幸亏在东汉大家都没什么怀心眼，听过了不但不会牵强附会，还要传为美谈。这要是放在“康乾盛世”，非定陈蕃个诛灭九族的大罪不可。 
 
注释： 
注释一：范晔《后汉书·陈蕃传》曰： “(陈蕃)性方峻，不接宾客，士民亦畏其高”，袁山松《后汉书·陈蕃传》则曰：“（陈蕃）在郡下接宾客，独坐一室……及征为尚书令，送之者亦不出郭门。” 
注释二：范晔《后汉书·陈蕃传》引：“蕃丧妻，乡人并至，唯许子将不往，曰：‘仲举性峻，峻则少通，故不造也。’” 
注释三：谢承《后汉书·徐穉传》曰“（徐穉）清妙高跱，超世绝俗”。“穉”读作zhì，通“稚”。“跱”读作 zhì，耸立、屹立也。 
注释四：范晔《后汉书·陈蕃传》曰：“蕃在郡不接宾客，唯穉来特设一榻，去则悬之”，袁山松《后汉书·陈蕃传》亦曰：“唯徐孺子来，为置对榻，去则悬之。” 
注释五：周璆字孟玉，临济人。袁山松《后汉书·周璆传》曰：“（周璆）为乐城令，逍遥无事，县中大治。去官，征聘不至。”“璆”读作qiú，美玉也。 
注释六：范晔《后汉书·陈蕃传》曰：“郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则悬之。” 
注释七：《全唐诗·李白·〈寄崔侍御〉》，“难”一作“还”。 
注释八：《全唐诗·杜甫·〈奉送韦中丞之晋赴湖南〉》，“榻”一作“子”。 
注释九：《全唐诗·韦应物·〈送豆卢策秀才〉》，“为”一作“已”。 
注释十：《太平广记·相三·骆山人》曰：“（王庭凑）访骆山人，久而方获。待以函丈之礼，乃别构一亭。去则悬榻，号‘骆氏亭’，报畴昔也。” 
注释十一：《三国志·魏志·邓艾传》曰：“（邓艾）年十二，随母至颖川。读故太丘长陈寔碑文，言‘文为世范，行为士则’，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。” 
注释十二：范晔《后汉书·范滂传》曰：“时冀州饥荒，盗贼群起。乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。” 
注释十三：范晔《后汉书·范滂传》曰：“（范滂）迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。”版，笏板也。《宋书·志第五·礼二》曰：“陈蕃为光禄勋，范滂为主事，以公仪诣蕃，执板入皞，至坐，蕃不夺滂板，滂投板振衣而去。” 
注释十四：《宋书·志第五·礼二》曰：“汉世朝臣见三公，并拜。丞、郎见八座，皆持板揖。” 
注释十五：范晔《后汉书·范滂传》曰：“郭宗林闻而让蕃曰：‘若范孟博者，岂宜以公礼格之。今成其去就之名，得无自取不优之议也。’” 宋书·志第五·礼二》曰：“郭泰责蕃曰：‘以阶级言之，滂宜有敬；以类数推之，至皞宜省。’”郭泰字宗林，太原介休人。 
注释十六：《尚书正义》曰：“商容，贤人，纣所贬退。” 
注释十七：《尚书·周书·武成》曰：“天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。” 《尚书正义》曰：“‘式’者，车上之横木，男子立乘，有所敬则俯而凭式，遂以‘式’为敬名。《说文》云：‘闾，族居里门也。’ 武王过其闾而式之，言此内有贤人，式之礼贤也。” 
注释十八：《三国志·蜀书·法正传》引：“孙盛曰：夫礼贤崇德，为邦之要道，封墓式闾，先王之令轨。” 
注释十九：《全唐诗·崔湜·奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》，“睿”一作“意”。 
注释二十：《全唐诗·李商隐·赠送前刘五经映三十四韵》 
 
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- posted by JaneAthos @ 1/29/2005 04:31:00 PM